Affrontiamo, nel presente articolo, il pensiero di un grande psicologo, tale Alfred Adler.
La prima riflessione che compio con voi è la seguente: possiamo chiamarlo post-freudiano?
Sì, ma anche (scusatemi, ma ormai è di moda) no.No perché le sue ricerche afferivano a percorsi differenti sin da prima di conoscere il grande Sigmund; Sì, perché le sue dimissioni nel 1911 dalla società psicoanalitica viennese, che lo vedeva presidente, sono un segno inequivocabile di una rottura di interessi e di un controverso oggetto di studio nella pur medesima psicologia umana.
La contemporaneità con il padre dell'inconscio è altresì attestata dall'anagrafe: Alfred Adler nacque in un paesino austriaco nel 1870 (Freud nel 1856) e si spense in Gran Bretagna nel 1937 (Freud, pure lui a Londra, nel 1939). Vita breve, ma grandi riflessioni che purtroppo rimangono tuttora nascoste all'ombra di quei grandi colossi - Freud, ovviamente, e Jung - che contraddistingueranno la grande psicologia del profondo negli anni a venire.
Cerchiamo quindi di venire a queste grandi teorie adleriane cercando di essere il più lineari possibile.
Alfred Adler ha dimostrato sin da subito nella sua vita grande interesse sia per la medicina in generale (era oftalmico) che per la medicina interna in particolare, orientando la sua professione verso un'apertura sociale che nessuno, fino ad allora, aveva osato compiere. Sicuramente colpito dalle diverse sciagure storiche che stavano affliggendo l'Europa, fu arruolato come medico durante la grande guerra dove provò in prima persona i grandi traumi che questa comportò nella vita delle persone, anche in ottica di menomazioni e resistenza psicologica.
Il suo orientamento di metodo era, inoltre, indirizzato non tanto al gruppo o alla singola persona al gruppo dissociata, ma dall'individuo nella sua globale personalità (culturale quindi, non solo fisico-sessuale) nelle sue strette relazioni verso altri individui. Da qui possiamo dire chiaramente che l'orientamento psicologico adleriano assume il nome di Psicologia Individuale Comparata.
Quali sono quindi le proprietà e i disturbi di un individuo, così come lo intende Adler? Intanto la sua mente è rivolta al futuro, tesa a strutturare e pensare la sua personalità inserita nel tempo; si parlerà quindi di mete e di stili di vita che l'individuo deve e vorrà adottare sin dall'infanzia e più avanti nella sua età adulta. L'importanza e l'assoluta necessità di costruire un proprio stile di vita viene denominata da Adler volontà di potenza; questo termine, preso in prestito da Nietzsche, significa una pluralità di cose tra cui Autoconservazione e, nella prospettiva psicologica, espressione del proprio sé creativo, ovvero quella parte nostra correlata alle attitudini, alle basi genetiche, alle caratteristiche e proprietà a noi intime che debbono essere portate a galla per strutturare la nostra identità e personalità.
Ogni stile di vita, ovviamente, deve avere un ruolo sociale, culturale e inter-individuale dove esprimersi e per fare questo necessita sempre e comunque di porsi in relazione con i diversi stili di vita proposte dalle altre persone con cui entra in contatto. Se può sembrare suggestiva come visione dobbiamo però ricordarci che ogni relazione umana implica una relazione quantitativa e qualitativa. Non possiamo conoscere una persona se poi non la osserviamo, non la giudichiamo (non moralmente, ma anche solo percettivamente) e la poniamo in relazione con noi.
Cosa succede, si chiedeva Alfred Adler, se in questa comparazione risulta che noi siamo deficitari, manchevoli, asimmetrici e inferiori in qualcosa rispetto all'altro?
Se questo accade da bambino, poiché sin dalla più tenera età noi poniamo serie fondamenta a quello che saremo più avanti nella vita, è fisiologico percepire un certo sentimento di inferiorità. Pensiamo a bambini di estrazione sociale differente o a pargoli con piccoli deficit fisici (il trauma dell'apparecchio, degli occhiali o di corpi non ancora armonici e coordinati).
Bene, come superare questo? Servono due strade che lavorino in sincronia e queste sono da un lato la costellazione familiare e il sentimento sociale e dall'altro il ruolo psicologico interno della finzione.
Quest'ultima, la finzione, è il crearsi uno stile di vita diverso e non reale da quello invece che si vive al fine di ridurre il malessere che si avverte nel distacco tra i diversi stili di vita.
Questa distanza è causata, sia nel bambino che, come vedremo, più avanti nell'adulto, da ciò che viene definito inferiorità dell'organo (vedi titolo) e non è solo riferibile a questioni fisiche-organiche, ma si parla di inferiorità a 360°.
Riguardo invece gli altri termini, la costellazione familiare e il sentimento sociale sono due espressioni presenti nella psicologia adleriana che ci fanno capire come il ruolo della famiglia e della cooperazione all'interno della società giochino un ruolo più che importante per la crescita armonica del bambino. Costituiscono quello che è alla base dell'autostima e dell'incoraggiamento e che serviranno al bambino a ridurre, anzi a compensare, la finzione fin qui inconsciamente utilizzata a scopo auto-terapeutico.
Se però sia la costellazione familiare che il sentimento sociale sono stati poco utili a far compensare in senso armonico quella fisiologica finzione in cui il bambino si è nascosto cosa succede? Succede che dal semplice sentimento di inferiorità si passi al ben più serio complesso di inferiorità, caratteristica propria dell'adulto.
Alla pari del sentimento, anche il complesso di inferiorità ha lo scopo di compensare distanze tra stili di vita e utilizza sempre la finzione come possibile strada operativa. Solo che la finzione si maschera di autoinganno e questo trova il suo istinto di sopravvivenza (in questo caso quasi una reale volontà di potenza) nell'aggressività.
L'aggressività è quindi uno strumento per compensare pienamente i piani di vita (proprio e altrui) che si percepiscono falsati, diversi e staccati l'uno dall'altro. Anzi: l'aggressività riesce anche a far sembrare il nostro stile di vita superiore non solo rispetto agli altri, ma anche superiore a quanto noi riusciamo a sopportare.
L'origine della nevrosi, cioè di un disagio o malattia di carattere psicologico, è proprio qui secondo Adler, nell'autoinganno che porta l'aggressività a manifestarsi per non farci apparire inferiori nel rapporto con gli altri.
Compito dell'analista (secondo il metodo individuale comparato) è quello di sgamare questi autoinganni, proponendo mete (ovvero modelli di stile di vita) più facilmente raggiungibili e facendo notare al paziente come gli altri stili siano totalmente avulsi dalla loro personalità.
Nel box del download potete trovare una scheda riassuntiva delle principali differenze tra il nostro Alfred Adler e Sigmund Freud.
Buono studio!
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